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《千山剩人禅师》补记 梁戈峰 今年4月初，我接到庄志学先生的电话：他得到一本新出版的《千山诗集校注》，附有《千山剩人和尚语录》（以下简称《千山语录》），考虑我研究过千山剩人，特意电告我。《千山诗集》我已有复印本，而《千语录山》，我从未见过。一个电话，使我燥动起来，我求知若渴，四次通电，两赴庄先生书斋，求借到手。字海寻珠，几天痴读，获益匪浅，一篇短文也在腹中孕育成型。由于我二年前曾著文《千...
梁戈峰
|佛学论文|因明|五明|
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忽整襟而起问其故。对曰。曾子闻师命避席。玄奘今奉慈训。岂宜安坐。父甚悦知其必成。召宗人语之。皆贺曰。此公之扬焉也。其早慧如此。自后备通经奥。而爱古尚贤。非雅正之籍不观。非圣哲之风不习。不交童幼之党。无...少不预取限。立于公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士之鉴。见而奇之。问曰。子为谁家。答以氏族。又问。求度耶。答曰。然。但以习近业微不蒙比预。又问。出家意何所为。答意欲远绍如来。近光遗法。果深嘉其志。又贤...
肖良
|佛学论文|因明|五明|
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《心经》都是讲如何得到智慧的重要佛学经典。净空法师说，“佛法所求的是智慧，佛法是智慧的教育” ，“佛法自始至终讲的是高度智慧” 。
“智慧”一词，属汉语语汇。《墨子·尚贤》：“若使之治国家，则...觉知和同情，这样你才有可能生起恳切的救助之行。”
智慧和慈悲蕴涵着佛教积极入世的精神。佛法尚“空"，如《心经》说的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色"。但这是佛陀站在无始无终的时空角度观照...
心律法师
|佛学论文|因明|五明|
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早年的主要经历。他“备通经典，而爱古尚贤。非雅正之籍不观，非圣哲之风不习。”十三岁出家后，学《涅槃》，习《摄论》，对《法华》、《维摩》、《阿毗昙论》、《成实论》、《俱舍论》等均...生命换来的感叹诗：
宋齐梁陈唐代间，高僧求法离长安；
去人成百归无十，后者安知前者难。
路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚；
后贤如未闻斯旨，往往将经容易看。
这样令人感动的...
温金玉
高僧|大德
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》），要求他们都能“辩乎言谈，博乎道术”，而“遍物不博，辩是非不察者，不足与游”（《修身》）。墨家主张“贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈”（《尚贤上》），积极用“辩”宣传他们的社会政治理想，用“辩”去强说人，去改造社会。说明辩是一种克敌制胜的理论工具和思想武器，不但允许辩，而且需要辩，辩就需要逻辑。《尚贤》至《非命》各篇论证墨翟提出的十个论题，基本上是用论辩的文体写出来的，甚至可以说是论辩的记录。据说...
黄志强
|佛学论文|因明|五明|
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3]《佛法应如何普及今世》，民国十五年十一月在上海尚贤堂讲。
[4] 《佛乘宗要论》民国九年六月在广州讲经会讲。
[5] 《甚么是佛学》民国十八年九月在汉口佛教会讲。
[6] 了參記《佛教徒应参预中国和世界的新文化建设》，《海潮音》第二十四卷九期。民国三十二年在汉藏教理院讲。
[7] 《佛之修学法》民国十六年一月在上海尚贤堂讲。
[8] 了參記《佛教徒应参预中国和世界...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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使焚身，舌根不坏。”迨火化后，果然一舌独存，后人遂谓其所译经论可信[88]。今知礼示此瑞相，宁非亦欲证其所演山家教义之不谬哉！ 知礼往生后，禀受其法而领弘法者，计有则全、觉琮、本如、崇矩、尚贤、梵臻...品即入灭，最后一品，后由门人尚贤补成。 5.《观无量寿佛经疏妙宗钞》六卷(T37、195；《续》32、391)，即注解智者《观经疏》之力作(T37、186)。 以上这五部著作，可做为知礼专门...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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摄归于我心而观之，名为观佛；而尚贤则执“摄心归佛”，将心全然摄归于佛而观之，名为观佛。二人诤论不已，请示于知礼，知礼乃谓二者皆非，既非“摄佛归心”，亦非“摄心归佛”，而是“约心观佛”。仁岳因此不悦而去...磐(生寂？)《佛祖统纪?四明法智传》卷八记载：仁岳与尚贤，辨“观心”、“观佛”诤论不已，遂求决于知礼时，知礼既示以“约心观佛”之说，且进而告以具体方法曰：“据乎心性，观彼依正”。[13]盖知礼认为《...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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内战，加上其性格之不好附会、奉迎，坚持不肯随波逐流等因素，形成其刑以辅德、君王修德、尚贤任能等的政治理想。这点从其代表作《抱朴子》外篇中即可明显得知。另外，当时社会亦崇尚道教养生之术，从葛洪一生中常入山...父亦可易也。[40] 故其认为只有先巩固君权，确立君威，方能平息乱臣的跋扈与僭越。但，又提出君王必须修德、尚贤任能，任贤时须量才为用；也提出了若干察举的原则和方法，并以刑辅德等等的政治理想，[41]...
彭慧娴
|佛学论文|因明|五明|
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认为，一个学佛者若能具备“信顺尚贤”之三德，那么诸佛法便都能为其所用，令其身心受益而“大有”。在这里，“信顺”是“信”和“顺”两德，常合而称之，其对象是佛法，即所谓的信顺佛法；“尚贤”是一德，其中“贤”即佛，“尚贤”即崇尚佛。信顺佛法与崇尚佛实际上是一个事情的两个方面，信顺佛法必崇尚佛；反之，崇尚佛亦必信顺佛法，两者一而不二。在真可的理解中，学佛者应是阴柔而居尊的，就像“大有”卦之“六五”，因为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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